Yorum Yap
“Din ve devletin ikiz kardes¸ler olması ne Kura^ni^ bir tasvir ne de var olan gerc¸ekligˆin izahıdır. (...) Gec¸erliligˆini ve kutsiyetini temel İsla^mi^ kaynaklardan alan ideal devlet s¸ekli olarak go¨sterilen hilafet de, aslında bes¸eri^ ve tarihsel bir mu¨esseseden fazlası degˆildir. Ne temel İsla^mi^ kaynaklar yeryu¨zu¨nde tanrısal du¨zenin garanto¨ru¨ olarak hilafetten so¨z etmis¸ ne de din ile siyaset klasik İsla^m yazınında sunuldugˆu kadar ic¸ ic¸e olmus¸tur. Siyasetin ... Mu¨slu¨manların ic¸tihadına terk edilmis¸ bir alan oldugˆu c¸ok ac¸ıktır. Bu bakımdan, İsla^m toplumlarında din-siyaset ya da din-iktidar ilis¸kisi, sadece teolojinin degˆil aynı zamanda ve hatta daha c¸ok tarihin konusudur.”
Bir din olarak
Tükendi
Gelince Haber Ver“Din ve devletin ikiz kardeşler olması ne Kurânî bir tasvir ne de var olan gerçekliğin izahıdır. (...) Geçerliliğini ve kutsiyetini temel İslâmî kaynaklardan alan ideal devlet şekli olarak gösterilen hilafet de, aslında beşerî ve tarihsel bir müesseseden fazlası değildir. Ne temel İslâmî kaynaklar yeryüzünde tanrısal düzenin garantörü olarak hilafetten söz etmiş ne de din ile siyaset klasik İslâm yazınında sunulduğu kadar iç içe olmuştur. Siyasetin ... Müslümanların içtihadına terk edilmiş bir alan olduğu çok açıktır. Bu bakımdan, İslâm toplumlarında din-siyaset ya da din-iktidar ilişkisi, sadece teolojinin değil aynı zamanda ve hatta daha çok tarihin konusudur.”
Bir din olarak İslâm ve onun temsilcisi konumundaki ulemanın siyasete yön verme çabası ile siyasi faillerin dini kendi çıkar ve ilgilerine göre biçimlendirme çabası arasındaki mücadele ve etkileşim...
Nagihan Doğan, Dinin İktidarı İktidarın Dini kitabında, İslâm tarihinde din-siyaset ilişkisinin bu etkileşim içinde belirlenişini tarihsel bir analizle ortaya koyuyor. Dört halife dönemine uzanan dinî-siyasi ayrışmalara, Sünni-Şii hizipleşmesine ve bu hizipleşme içinde Abbasilerin Emevi geçmişini Sünni geleneğe oturtma stratejisine eğilen analiz, sonra Abbasilerin Sünni hilafet doktrinini kendi yönetimlerini meşrulaştıran bir kaynak olarak geliştirmelerine odaklanıyor. Bu vesileyle, Abbasi iktidarının kendi koyduğu “İslâmî yönetim” ölçütlerine ne kadar uydukları da inceleniyor. İktidarlarla ulema arasındaki mücadele ve din âlimlerinin maruz kaldığı baskı deneyimi, kitapta başlı başına ilgiye değer bir fasıl oluşturuyor. İslâm tarihi kadar, genel olarak devletin ve iktidarın tarihine ilgi duyanlara da yoldaşlık edecek bir kaynak kitap.
