Yorum Yap
Kur’ân ve siyer, bütünün iki parçası konumundadır. Siyer, Kur’ân’ı beyân eder, Kur’ân ise siyeri cem eder. Diğer bir ifadeyle siyerin özü ve hülâsası Kur’ân, Kur’ân’ın tafsîli ise siyerdir.
Kur’ân ile Hz. Peygamber (s.a.s.) arasında kül-cüz ilişkisi olması hasebiyle Kur’ân’da yer alan bir talebin rükunları, cüzleri, tafsîlatı ve tamamlayıcı unsurları yahut nitelikleri siyer rivâyetlerinde yer almaktadır. Yani dinin ikâmesi için zarûri olan emir ve nehiyler Kur’ân’da aslî itibariyle yer almakla birli
Tükendi
Gelince Haber VerKur’ân ve siyer, bütünün iki parçası konumundadır. Siyer, Kur’ân’ı beyân eder, Kur’ân ise siyeri cem eder. Diğer bir ifadeyle siyerin özü ve hülâsası Kur’ân, Kur’ân’ın tafsîli ise siyerdir.
Kur’ân ile Hz. Peygamber (s.a.s.) arasında kül-cüz ilişkisi olması hasebiyle Kur’ân’da yer alan bir talebin rükunları, cüzleri, tafsîlatı ve tamamlayıcı unsurları yahut nitelikleri siyer rivâyetlerinde yer almaktadır. Yani dinin ikâmesi için zarûri olan emir ve nehiyler Kur’ân’da aslî itibariyle yer almakla birlikte bunların tamamlayıcısı olan unsurlar, Hz. Peygamber (s.a.s.) ve onun hayatında aktif bir şekilde rol alan sahâbe yaşamında bulunmaktadır.
Tüm bunlardan hareketle bu eserde; Kur’ân’ı anlama ve yorumlama sürecinde nas-olgu birlikteliğine vurgu yapılmış, olgunun göz ardı edilerek sadece nastan hareket etmenin yanlışlığına dikkat çekilmiştir. Diğer taraftan anlam ve yorumda mümkün mertebe objektifliği yakalayıp sübjektiflikten uzaklaşmanın zarûrî olduğu ve Kur’ân anlayışında belirli ilkelerin bulunması gerektiği anlatılmıştır.
